从中调治,捏脊疗法与阴阳气血的父系

中医认为阴阳意味着肉体内三种分裂的天性。阴指阴精,代表着肉体内的营养物质;阳指卫气,具有坚守的质量。阴和阳以内是一种绝对统一的调和关系,那种相对统一关系达到了平衡,人体仿佛常无病,一旦那种平衡万分并冒出错误,人体就会现出疾病。阴阳之间全体互根关系,二者相互依存,相互为用,一旦形成阴阳离绝的动静,生命也就要终结了。所以《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”又说:“阴平阳秘,精神乃治”,“阴阳离决,精气乃绝”。人体可分阴阳,体内的各脏器、各部位也都能够分为阴阳。如人体上部为阳,下部为阴;身体外侧为阳,内侧为阴:背部为阳,腹部为阴;脏为阴,腑为阳。各脏器经络本身又可分为阴和阳两方面,肾分肾阴和肾阳,肝分肝阴肝阳等等。气与血亦有阴阳之分,气为阳,血为阴。阳气与阴血之间也是相持统一的关联,二者相互依存,相互滋生,气能生血,气行则血行,气滞则血瘀。“气为血之母,血为气之帅。”

中国戏剧学院师徐经世出身中医世家,自幼学医,熟读经典,尤其推崇李东垣、朱丹女士溪、上津老人等人的学术思想,反复研读专著,用心通晓,体会尤深,先生在漫长的临床实践中,慢慢形成了本人尤其的学术思想种类,男科杂病“从中调治”是其主要性学术思想之一。小编有幸跟随先生学习,耳濡目染,略有所悟,现就先生“从中调治”学术思想内涵作伊始阐释。

1.证:即证候,指疾病进度中某一等级或某一品类的病理总结

气血是组成人身的骨干物质,是人命活动的根底,人的性时局动是气血运动变化的结果。人体中最基本的气是日新月异,它的上成有赖于肾中的精气、水谷精微之气和宇宙清气的结合,其生理成效和表述有赖于气机的调畅。血足由脾胃运化的水谷精微之气化生而成。血与营气共行于脉中,在心、肝、脾的效果下流注全身,起到濡养全身内脏、四肢关节百骸的成效。因而,气与血的生圣路易斯必要水谷精微的就算必要,而又有赖于胃的受纳腐熟功用及脾的运化功效。脾的运化功用蕴含消化吸收及输布精微诸方面,由此脾又称作后天之本。由于饮食失节或病后失调均可导致脾胃功能的有剧毒,尤其是小儿脏腑娇嫩,脾胃作用较成人薄弱,小儿不知寒热饥饱,多易导致食品停滞中焦,损伤脾胃而成积滞之症,日久损伤元气、灼伤真阴而成疳积,形成脾胃虚极、气血损伤,生物化学之源亏竭的框框。捏脊能够刺激督脉之阳气,使各脏器之络脉与之相通,阳气得以统血而行,使气血旺盛,调节脏腑作用,尤其是脾胃效能,促使人体气血的转变,同时经过调解经脉,抓好肝的疏泄功用,促进气机的调畅,那样又提升了气之生血、行血、摄血的效应,促进或改进人体生理循环,使人体气血丰盈而调畅。除了上述功能之外,还可经过从来效果来改变气血循环的系统作用,促进气血循行。刺激各脏器的背俞穴,使脏腑气血阴阳和气味的效能取得调节,胃肠中的积食通过大肠排到体外,疾病得愈。

“中”从地方上讲是指“中州”包括肝、胆、脾、胃几个脏腑

2.辩证:对证候的剖析,以显明证候为指标,重点是认识当前疾病的本质

徐经世先生建议的“中”内涵丰盛,从地方上讲是指“中州”,此有别于一般中焦脾胃的定义,而是指位于中焦的肝胆脾胃多少个脏腑。脾胃同处中焦,为“后天之本”“气血生物化学之源”,两者以膜相连,经络相互联系,脏腑表里合作。脾胃两者纳运相得、升降相因、燥湿相济,胃主受纳水谷,是津液、宗气、糟粕所出之处,其奥秘之气全靠脾的运化,两者密切合作,才能形成消化饮食、输布精微,发挥养老全身之用。“纳食主胃,运化主脾,脾宜升则健,胃宜降则和”(《临证指南医案》)。故脾胃健旺,升降相因,才能保全胃主受纳、脾主运化的平常生理处境。脾为阴脏,以阳气用事,脾阳健则能运化,故性喜温燥而恶阴湿。胃为阳腑,赖阴液滋润,胃阴足则能受纳腐熟,故性柔润而恶燥。故曰:“太阴湿土,得阳始运,阳明燥土,得阴自安。以脾喜刚燥,胃喜柔润故也”(《临证指南医案》)。燥湿相济,脾胃功能符合规律,饮食水谷才能消化吸收。胃津丰裕,才能受纳腐熟水谷,为脾之运化吸收水谷精微提供规范。胃润与脾燥的风味相互为用,互相协调。

3.同病异治:同一种病症,由于发病的时刻,地区以及病者机体的反应性不一致或地处不相同发展阶段,所以展现的证不一致,由此治法也没差别,那称为同病异治

脾胃属于中焦早已是文化界共同的认识,毋庸多言,然肝胆属于中焦照旧下焦历来全部争议,“肝属下焦”之说自金朝温热病学说起来,三焦辨证理论种类创建以来慢慢风行,其本义是指肝的病变在外感热病发展进程中,常与肾的病变出现于热病的末期,是三焦辨证理论系列的一部分,并不指肝的解剖部位在下焦。

4.异病同治帝:分裂的病魔,在其进步历程中,由于发生了一样的病理变化,出现了具备同样属性的证,由此也可选拔同一方法治疗

徐经世先生觉得,临床中不管是从解剖部位、临床诊断,仍旧从生理作用、病理变化上讲,肝胆都当属中焦。原因如下:

5.生死:宇宙中并行关系的东西或气象相持双方属性的包含

从解剖部位看:《内经》《难经》中对三焦的岗位早有描述,如《灵枢·营卫生会》说:“中焦亦并胃中,出上焦之后”
“下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉”。《难经·三十一难》说
:“中焦者,在胃中脘,处境难堪。”依据描述可见中焦当是指膈以下、脐以上的上腹部,应当包罗脾胃和真情等内脏。《素问·金匮真言论》亦云:“腹为阴,阴中之阳,肝也。”刘中波注:“肝为阳脏,位处中焦,以阳居阴,故为阴中之阳也。”肝胆位居右胁里,隔膜下与脾胃相邻,当属中焦。

6.五行:木,火,土,金,水多种物质及其活动变化

从医疗诊断看:中医舌诊、脉诊也将肝胆归入中焦。如舌诊分部,以脏腑分,舌尖属心肺,舌中属脾胃,舌根属肾,舌边属肝胆,如《笔花医镜》所说:“舌尖主心,舌中主脾胃,舌边主肝胆,舌根主肾。”;以三焦分,则舌尖部属上焦,舌中部属中焦,舌根部属下焦。脉诊上,《素问·脉要精微论》中的尺部诊法,将尺部分为尺、中、上三部,分别主察下焦、中焦及上焦相应脏腑的病变,并提出“中附上,左外以候肝,内以候膈;右外以候胃,内以候脾”;王叔和在《脉经·分别三关口边境界脉候所主第③》中说:“关主射中焦”“肝部在左手关上是也”;《医宗金鉴·四诊心法要诀》中亦云:“左关候肝、胆、膈;右关候脾胃”,皆指明肝属中焦。

7.相乘:五行中某一行对所胜一行的过火克服

从生理效率看:中焦具有消化、吸收并输布水谷精微和化生气血的功用,如《灵枢·营卫生会》所云“中焦如沤”。所谓“如沤”,是描写中焦脾胃腐熟、运化水谷,进而化生气血的效劳。然则中焦的生理功能是真情与脾胃的同台效应,只讲究脾胃,而忽视肝胆在中焦的生理机能是以偏概全的。胃主腐熟,脾主运化,肝胆主疏泄,并分泌、排放胆汁以助消化,肝胆与脾胃同居中焦,在生理上相互帮助,互相制约,共同完毕“中焦如沤”的生理功用。

8.培土生金法:即镇痉补肺法,通过培补天性以帮助和益处肺气,适用于肺阳虚弱证

从病理变化看:肝、胆、脾、胃四者关系密切,《难经》及《本草图经·脏腑经络先后病脉证》中均有“见肝之病,知肝传脾,超过实脾”之言,肝脏病变多与脾胃有关,且多反映于中焦部位。肝失疏泄,不仅造成一些气滞不畅,而且会影响中焦脾胃的效率,而致脾胃升降反常,出现“浊气在上,则生月真
胀;清气在下,则生飧泄”等肝气乘脾或肝气横逆犯胃之证。反之,脾胃有病,亦日常累及肝胆。如脾胃湿热,蕴蒸肝胆,则见胁胀口苦,或目睛黄染。其余,肝藏血作用有失水准,亦会潜移默化脾主统血功效,而致使月经过多,甚或流血等症。由此肝脏病变,平日累及脾胃,导致气机有失常态,影响饮食品的消化吸收,或血水路运输行,出现中焦成效有失水准之症。

9.培土制水法:指通过温运脾阳以治疗水湿停聚的不二法门,适用于气虚不运,水湿泛滥而致的浮肿胀满之证

“中”从功用上讲是指“中枢”即人体气机升降的要害

10.藏象:人体内脏腑的生理活动和病理变化反应于外的一望可知

肝、胆、脾、胃同居中州,是人体气机升降之枢纽,肝疏脾运是中焦达成各个生理功效的基本功,因脾胃之气的运动,全赖肝胆之气的疏泄,肝胆对于身体气机上下起伏、内外出入都起着至关心爱抚要的调节功效,正如周学海《读医随笔》云:“凡脏腑十二经之气化,皆必藉肝胆之气以鼓舞之,始能调畅而不病。是以肺之宣降、心之主血、脾之运化、肾之气化,无不赖肝气之枢转,气机之通畅。”

11.神:有广义和狭义之分,广义之神指整个身子生时局动的主宰和完好现;狭义之神指人的觉察,思维,心绪,天性倾向等精神活动

脾主运化,胃主受纳,肝主疏泄,脾胃的纳运效用在于肝气疏泄成效的调和,如唐容川云:“木之性主于疏泄,食气入于胃,全赖肝木之气以疏泄之,而水谷乃化。”肝对脾运化功用的不荒谬化与否起着极为主要的效果,同时与脾的升清有密切关系。肝为刚脏,体阴而用阳,肝得脾所输布的水谷精微滋养,才能使疏泄功效平常运行,而不致疏泄太过。如南阳先生提出:“木能疏土而脾滞以行。”此外,脾运健旺,生血有源,统摄有权,则肝有所藏。病理上肝失疏泄就会影响脾的运化成效,从而出现“肝脾不和”的病理表现,可知精神抑郁、胸胁胀满、腹胀腹痛、泄泻便溏等症;若气虚气血生物化学无源或脾不统血,失血过多,可造成肝血不足。由此肝脾在生理病理上是相互关系、密不可分的。

12.肝主疏泄:指肝具有疏通,调畅全身气机,使之通而不滞,散而不郁的效应

胃为水谷之海,容纳、腐熟、消磨水谷,与脾共同起消化饮食、摄取水谷精微以营养全身的第①功用。胆主贮藏和泌尿胆汁,以助胃腑腐熟水谷,胆与胃均宜和降,共涤腑中浊逆。若遇胆腑疏泄失败或胆汁排泄受阻等原因,均可致胆疾。过量胆汁反流入胃,侵罹日久还可引致胃病产生或使原来胃病加重,故临证常见胆病兼有胃疾之症。胆腑藏泄胆汁的效应与脾胃升降关系密切,胆气的升发疏泄,有利于脾胃升清降浊,而脾胃升降纳运有常,胆气才能升清,胆腑才能藏泄有度,排放胆汁,所谓:“土气冲和,则肝随脾升,胆随胃降。”若胆胃升降失于协调,则可出现胆胃同病的病理变化。

13.肝主藏血:指肝具有贮藏血液,调节血量及收摄血液的功效

五脏疾病皆可“从中调治”

14.天癸:肾中精气充盛到早晚程度产生的促进和保持生殖作用的物质

徐经世先生认为,中州气机失调则杂病丛生,临证时应着眼于肝、胆、脾、胃,调气机,行气血,和阴阳,使中州气机升降平衡,使身体在新的底蕴上直达肝疏脾运的平衡动静。

15.六淫:风,寒,暑,湿,燥,火七种外感病邪的统称,又称之为六邪

五脏疾病皆可“从中调治”。脾胃处中焦,主运化水谷精微,必籍肝气的疏泄。唯有肝气条达,脾胃升降适度,方得调和不病,共成“中焦如沤”之功。若肝气不和,气机非凡,则可直接影响脾胃之运化。正如《血证论》云:“木之性主于疏泄,食气入胃,全赖肝木之气以疏泄之,而水谷乃化。设肝之清阳不升,则无法疏泄水谷,渗泄中满之证在所不免。”脾胃与肝的涉嫌早在《本草求原》中就奠定了基调:“夫治未伤者,见肝之病,知肝传脾,超越实脾”,肝病在病理上不难传脾,故治脾可防肝传,另肝主疏泄,脾胃升降,两者在气机上相互影响,寻常时疏发与升降相因,卓殊时肝木太过易横逆犯脾胃或疏泄不及土壅木郁,故临床上针对肝胆脾胃同治帝的法则多为:和胃疏肝、和胃利胆、养胃疏肝、止痛平肝等法,代表方剂有逍遥丸、四逆散、柴草疏肝散、痛泻要方等。

16.气化:通过气的移位而发生的各个变通,包括物质与物质之间的转载,能量与能量之间的转化,物质与能量之间的转会等

肺居上焦而主气,而气血皆源于脾胃,故前人有“脾为生气之源”,“肺为主气之枢”之论。津液生于脾胃水谷之精微,水液亦必由脾输运上行于肺,肺主通调三焦水道,宣肃输布水液,两者共同完毕津液代谢。脾胃与肺的关联,生理上反映为气的转移和水液代谢的关系,病理上巳气的生成和水液代谢格外外,还有病理产物痰饮的互相影响。而肺所主之气必籍肝之枢调而得以健康宣降,若肝气郁滞,气枢不和,则肺气不利,而见高烧、喘息、脑瓜疼等症。如《工学入门》所云:“惊忧气郁、惕惕闷闷。引息鼻张气喘,呼吸急促而无痰声者”便是。《素问·经脉别论》曰:“有所坠恐,喘出于肝。”《素问·咳论》曰:“肝咳之状,咳而胸胁下痛”等,均公布了肝之气枢不和,犯肺而致咳嗽气短之机制。

17.气机:气的位移

心位上焦,主血而藏神。脾胃为气血生物化学之源且脾统血,与心同为气血生物化学的首要脏器,心藏神,心神赖阴血以营养,故心脾的关系首要性展示为气血的成形运营和心中有关,《血证论·脏腑病机论》云:“血之运营上下,全赖乎脾”。病理上如素有心系疾患,加之脾胃受损,运化失健,从而产生水湿、痰浊、血瘀等病理产物,使血运失畅,心脉痹阻,胸阳不展,可出现各样心脏作用有失水准的病理表现,如脑仁疼、胸痛、湿疹气急、口唇青紫等症。然血的健康运营有赖于气的推进,气的正规宣达有赖于气机的调畅。若肝气郁滞,气机失和,则宗气不畅,心血瘀滞,常致胸痹、心疼等;如暴怒伤肝,气机悖逆,上乘于心,则见惊悸、单心房,甚至厥逆等证。

18.阴盛则阳:指阴邪致病,阴偏胜必然造成阳衰,故说阴胜则阳病

肾为后天之本,阴阳水火之宅,脾胃为后天之本,二日互相资生,后天以原生态为控制,后天赖后天以营养,在病理上互为因果,肾病治脾,常用培土制水、解热温肾等法。水虽赖于肾阳的蒸化,但与肝气之疏达亦不非亲非故系。若肝气不畅,气机失调,势必影响肾与膀胱的气化,致水液停蓄而为癃、为闭,或为水液泛滥之病等。《灵枢·经脉》曰:“肝足厥阴之脉……是主肝所生伤者……遗溺闭癃。”《素问·大奇论》曰:“肝壅……不得小便。”《难经·十六难》曰:“假令得肝脉……闭淋,溲便难。”均为肝失疏泄致肾与膀胱气化相当之证机。

19.亡阳:指机体的阳气多量耗失,效率最好干涸而吸引的险象迭生的病理状态

别的如情志之病也可“从中调治”。情志活动与脾之运化、肝之疏泄密切相关,情志以血(精)为本(物质基础),以气为用(效能基础),情志活动均借气的促进。情志非常对机体的影响,也至关心重视要展现苦恼符合规律的气血运营。脾为后天之本,饮食品经脾运化而生成气血精微对它脏有协助和养分成效,是身体情志活动的物质基础。肝喜条达而主疏泄,肝的疏泄功用平日则气机调畅,气血和调,长期情志不遂,肝失疏泄,可引起五脏气血失调。肝气郁结,横逆乘土,则出现肝脾失和之证。忧思伤脾,思则气结,即可导致气郁生痰,又可因生物化学无源,气血不足,而形成心脾两虚或心中失养之证。

20.正治法:逆其症候性质而治的一种常用医疗原则,又称逆治,即选拔与病魔性质相反的方药进行治疗

“从中调治”学术思想为消除中医诸多吃力杂病提议新的思路,这不光助长了中文学理论,而且对于指点中医临床实践,提升级中学医临床医疗效果,具有至关心爱慕要的实际意义。

反治法:顺从疾病假象而治的一种医疗法则,又称从治

21.通因通用:指用具有通利作用的药品治疗具有通泻症状的论证

22.津液:津液是肌体一切符合规律水液的总称,包罗各脏器组织器官的内在体液及其平常的分泌物

23.肾主纳气:指肾具有摄纳肺气,促进其吸清呼浊,从而保持呼吸表浅的职能

24.精血同源:精与血关系密切,精可化血,血能生精,故常谓“精血同源”

填空

1.四大经典:《太岁内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农业余大学学帝百草经》

2.中军事学理论类其余主要特征:全部观念,辩证论治(恒动观念)

3.五行的相互关系:相生,相克,相生的不行,相克的不行

各行各业的相生关系:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木

 五行的相克关系:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木

4.五脏的叁只生理作用:主“藏气”。生理效用特点:“藏而不泻”,“满而不能够实”

   六腑的联合署名生理效能:传化学物理。生理作用特点:“泻而不藏”,“实而无法满”

5.肝的生理功用:主疏泄,主藏血

   肺的生理效用:主气司呼吸,主宣发肃降,主行水,朝百脉

胃的生理效用:主受纳水谷,主腐熟水谷

心的生理效率:主血脉(主血和主脉),主神志

小肠的生理作用:主受盛化学物理,主泌别清浊

肾的生理功能:主藏精,主一身之阴阳,主水液,主纳气

6.三焦的生理特点:上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎

7.气的生理作用:拉动成效,温煦效率,防御作用,固摄功能,营养作用

8.气机失调的表现方式:气滞,气逆,气陷,气脱,气闭

9.宗气的重组成分:脾胃转输的水谷精气和肺吸入的宇宙空间清气

10.六淫致病的同台湾特务性:外感性,季节性,地域性,相兼性,转化性

(1)风邪致病特点:风为阳邪,轻扬开泄,易袭阳位;风性善行而数变;风性主动;风为百病之长

(2)寒邪致病特点:寒为阴邪,易伤阳气;寒气凝滞主痛;寒性收引

(3)暑邪致病特点:暑为阳邪,其性炎热;暑易伤津耗气;暑多挟湿

(4)湿邪致病特点:湿为阴邪,易阻遏气机,损伤阳气;湿性重浊;湿性黏滞;湿性趋下,易袭阴位

(5)燥邪致病特点:燥性干燥,易伤津液;燥易伤肺

(6)火邪致病特点:火为阳邪,其性炎上;火易伤津耗气;火易生风动血

11.七情影响脏腑气机:怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结

12.正治法:寒者热之,热者寒之,虚则补之,实则泻之

反治法:寒因寒用,热因热用,塞因塞用,通因通用

13.三因制宜:顺水推舟,因地制宜,因人制宜

14.生痰之源:脾

     储痰之源:肺

15.阴脉之海——任脉

     阳脉之海——督脉

简答

1.为何肺为水之上源?

鉴于肺为华盖,位居最高,到场调剂全身的水液代谢,故有肺为水上之源之说

2.脾的生理功用

①主运化,包蕴运化水谷和平运动化水液多少个方面,②主生化气血,脾所运化的水谷精微是气血化生的物质基础③主升清,脾的作用特色以上涨和升举为主④主统血,指特性有统摄血液在脉内寻常运维,幸免其逸出脉外的遵从

3.脾主升清的八个地点:

一指脾性上升,将水谷精微等营养物质,吸收并向上输送至心肺,通过心肺的布散效率,以营养全身。二是个性升发,以升举内脏,维持内脏地方的周旋稳定,幸免其下垂

4.肝主疏泄的四个地点:调畅气机,调节情志,促进脾胃消化,促进血液运营和水液输布,调节生殖作用

5营气与卫气的异同点

相同点:生于水谷,源于脾胃;

分裂点:营气性质精纯柔和,行于脉内,内守属阴,成效为化生血液营养全身,卫气性质慓疾滑利,行于脉外,卫外属阳,功用为温养脏腑护卫肌表

6.气和血的关联

气为血之帅蕴含气能生血,行血,摄血四个方面,血为气之母包罗血能载气,养气八个地方

7.虚则补之,补其不足的常用方法:

①壮水之主,以制阳光:即阳病治阴,用于阴液不足,阳热相对偏亢所致的虚热证②益火之源,以消阴翳:即阴病治阳,用于阳气不足,阴寒内生所致的虚寒证③阴中求阳适用于肾气虚证,阳中求阴适用于肾阳虚证④生死互补:适用于阴阳两虚证

8.相互表里的经脉:

表:

手阳明大肠经  手少阳三焦经  手太阳清热解毒  足阳明通鼻窍  足少阳胆经
 足太阳清热利湿

里:

手太阴抗疲劳  手厥阴心包经  手少阴利水宁心  足太阴止痰祛咳  足厥阴补肾宁心  足少阴生发乌发

问答题

1.肺主银发肃降分别浮以往哪多少个方面?

宣发:一是呼出体内浊气,二是输布精微和津液,三是宣发卫气

肃降:一是吮吸自然界的清气,二是输布精微和津液,三是杜绝异物

2.肺朝百脉的生理意义?

肺朝百脉的生理机能是助心行血。是指肺与百脉相通,全身的血流都因此百脉集聚于肺,经肺的深呼吸,进行体内外清浊之气的置换,然后再经过肺气的宣降功用,将蕴涵清气的血液通过百脉输送到全身。

3.血液循环中相继脏器所起的意义?

①心主血脉:心气为血液循环的重力,脉是血液循环的坦途。血在志气的有助于下循行于脉管之中,输布全身

②肺朝百脉:肺主一身之气而司呼吸,能调节气机,参加宗气的变动,而宗气能贯心脉助血液运维。且循行于一身的血脉,最后都要聚集于肺,在肺中实行气体置换,然后通过肺气的宣降功用将涵盖清气的血流通过百脉输送到全身

③脾主统血:脾主运化水谷,为气血生物化学之源,以维持血液的有钱。气生于脾,气能统摄血液,使血液循行脉中而不溢于脉外

④肝藏血主疏泄:

肝主藏血,能贮藏血液和调剂血量,以幸免出血。此外,通过肝的疏泄效率,以保险着人体血液循行的畅通

4.瘀血的形成和病证特点?

变异①气滞致瘀②阴虚致瘀③血寒致瘀④血热致瘀⑤血出致瘀

病证特点①疼痛(刺痛,痛有定处,拒按,夜间更甚,或久病不愈,反复发作)②肿块(积于体表可有些青紫肿胀,体内则成癥块,按之有形而质硬,推之不可移,或有压痛)③出血(血量少而不畅,血色多呈紫暗或夹有瘀血块)④望诊(常可知面色、口唇、肌肤、爪甲青紫;舌质紫暗,或舌有瘀斑、瘀点,或舌下络脉曲张青紫)⑤脉象(常见细涩、沉弦或结代等脉象)

5.结石的演进和病证特点?

形成:①饮食不当②情志内伤③服药不当④体质差距⑤寄生虫感染

病证特点:①疼痛(阵发性、间歇性,发作是剧痛难忍,甚则绞痛。也可呈持续性疼痛,或为隐痛,胀痛,钝痛。疼痛部位常固定不移,也可随结石的活动而发出疼痛部位的改观。)②病程较长③病情轻重不一

生病特点:多发于空腔性脏器,易阻碍气机,易损伤脉络

多选题

1.木的表征:木曰曲直,生长,升发,条达,舒畅(Jennifer)

2.五行的相生治法:滋水涵木法,培土生金法,金水相生法,益火补土法,肝火泻心法,心火泻胃法

3.胃失通降的变现:恶心,呕吐,嗳气,呃逆

4.齐恒之腑有啥:脑,髓,骨,脉,胆,女生胞

5.气的移动款式:升,降,出,入

6.出现气滞的脏腑:肝肺脾胃有多见

           气逆          :肝肺胃为多见

           气陷          :脾胃子宫

7.血虚的内脏:心肝

8.津液代谢的要害地位:肺脾胃

精液代谢中液的分布:脏腑,骨节,脑髓

精液代谢中津的遍布:皮肤,肌肉,孔窍

9.六淫中阴阳之分:

阳:风暑燥火        阴:寒湿

10.六淫中能伤津液的有:暑邪,燥邪,火邪

11.病理的火:六气化火,五志化火,壮火

12.养生标准:顺应自然,形神共养,,调养脾胃,保精护肾

You can leave a response, or trackback from your own site.

Leave a Reply

网站地图xml地图