针灸大成,杨继洲针灸的源流和特性

杨济时(1522~1620),字继洲。三衢(今山东衢县)人。世医出身。祖父曾供职太医院。继洲幼业举,因厄于有司,由儒入医。嘉靖三十四年(1555)被选任侍医,隆庆三年(1568)进太医院圣济殿,直至万历,元春任医官达46年。医迹遍及闽、苏、冀、鲁、豫、晋等地。在家传《卫生针灸玄机秘要》基础上,博采众书,参以已验,编成《针灸大成》。

  【生平】

临汾处在四川南边,与闽、赣、皖三省附近,从前到未来为水陆兼备的交通要道,素有“四省路途,五路总头”之称。杨继洲针灸在十堰一定自然与社会环境中孕育而生,其最器重的杨氏家传针灸技术始见于1601年问世的《针灸大成》。

《针灸大成》为继《内经》、《甲乙经》、《铜人》之后,对针灸理论及临床又贰遍开始展览了总计。

 
杨继洲(约公元1522~1620年),字济时,南梁三衢(今新疆省衢县南六都杨村)人,是南陈老牌针灸医家。

杨继洲行医40多年,临床经验足够,越发精晓针灸,治病时日常针、灸、药同仁一视,在总计前人经验的功底上,加以革新开始展览著成《针灸大成》。全书共10卷20余万字,是笔者国针灸学承前启后的经典巨著,现已被译成英、日、德、法、拉丁等7种文字,46种版本,传播到140两个国家和所在。

杨氏具有丰盛临证经验,学术主张很有风味。认为临床,针、灸与药缺一不可,杨氏强调经络理论,以之辅导表达取穴,建议“宁失其穴,勿失其经”,那样才能使“穴无不正,疾无不除”。在操作上,强调“巧妙玄机在手指”,珍视补泻手法,将前人针刺14法归纳为12字手法,即“爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针对、指搓、指捻、指留、针摇和指拔”。后又简化为下针8法:揣、爪、搓、弹、格、扪、循、捻。杨氏倡透穴针刺法,介绍了烧山火、透天凉、苍龙摆尾、赤风摇头、龙虎交战、龙虎升降、马午补泻等招数。

  【佚事】

杨派针灸有其特有的学术思想和操作技法,倡导天人合一,重视辨证选经、循经取穴的治病思想,操作以入手八法、十二字分次第手法为重。入手八法:揣、爪、搓、弹、摇、扪、循、捻,可独自使用,也可相互合作使用,用之稳妥才能得气。得气者,医师感到针下沉涩而紧,病者有酸、麻、重的感到。十二字分次第手法:爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针退、指搓、指留、针摇、指拔,结合治疗实际,实用性强,爱护单臂合营。

 
据《中中原人民共和国医籍考》卷二十二载,杨继洲家学渊源,其祖父杨益曾任太医院太医,声望很高。杨氏家中储藏有各个古医家抄本,所以杨继洲得以博闻强志,领会各家学说。他少年时全神贯注读书,博学绩文,热衷科举考试。后来又弃儒学医。杨继洲一生行医40多年,临床经验丰盛,尤其对针灸驾驭,治病时常常针药等量齐观。

杨继洲针灸首要有二种传承途径。一是安顺地区民间针灸师承式或私淑式传承;二是以《针灸大成》为根基传承。400多年间以分化版本的《针灸大成》书籍、医案、小说、学术杂谈、学术交换等办法流传。

 
有三次,湖北监督检查提辖赵文炳患了痿痹之疾,多方治疗,屡治不愈,邀杨继洲去西藏诊治而愈,杨继洲仅仅针刺了三针就痊愈了。他在今后就曾编制《卫生针灸玄机秘要》三卷,但直接得不到刊刻问世。就是以此时候,赵文炳看到了《卫生针灸玄机秘要》那本书。他为了答谢杨继洲,决定帮助杨继洲将那本书付梓出版,并委托晋阳人靳贤举办选集校正。此时,杨继洲又博闻强记,将其中关于针灸的剧情都逐一摘录下来。最终《针灸大成》的剧情除了《卫生针灸玄机秘要》外,又辑录了《神应经》、《古今医统》、《针灸节要》等撰写中的针灸内容,凡是明代以前的严重性针灸论著,《针灸大成》都或多或少进行了辑录和引用。

此时此刻,国家级非物质遗产项目“杨继洲针灸”是江苏丹东地区的贰个中医针灸流派,源于清光绪年间,以《针灸大成》为基,非同姓嫡传,以里籍同乡为难题,历经六代,代代相传。

  【作品与成功】

先是代,雷鹤明,通辽龙游人,清清德宗九年(1883年)生,110岁中贡士,后拜名医雷德富为师。雷德富,人称“白马先生”,私淑杨继洲,擅长杨继洲针灸,驰驱白马行医,常为贫者施医送药,号称“白马先生”。“私淑”是中医的一种传承方式,虽不可能得老师亲自授业,不过雷鹤明通过《针灸大成》承传杨继洲学术及针技,成为有周口区域流派特色的率先代
“杨继洲针灸”宗师。

 
《针灸大成》是笔者国针灸学的又一遍重庆大学计算,也是明以来三百年间流传最广的针灸学文章,是一部蜚声针坛的历史名著。自明万历年间刊行以来,平均不到十年就现身一种版本,该书翻刻次数之多,流传之广,影响之大,声誉之著,实属少见,故可认为是近来最受欢迎、有名度最高的针灸专著之一。此书被刊行以往,不只受到国内学界的讲究,在国外影响十分大,于今已有五十种左右的版本,并有日、法、德等多样译本。

其次代,周明耀(1894—1966年),焦作龙游人,师承雷鹤明在音坑乡城自立诊所,以“金针拨障术”盛名省外外,宗杨氏学说,195伍 、1956年,两度应法国巴黎同仁堂诚邀,赴京为障盲病者看病,一九六六年与世长辞。

 
该书的关键进献为:总括了明在此之前小编国针灸的首要性学术经验,尤其是收集了重重的针灸歌赋;重新考定了穴位的名号和岗位,并附以全身图和有些图;演说了历代针灸的操作手段,加以整理汇总,如“杨氏补泻十二法”等;记载了各类病证的配穴处方和医治验案。

其三代,邱茂良(一九一一—二〇〇四年),周口龙游人,出名针灸学家,一九三零年考入广西兰溪中医学专科学校门高校,师张山雷学习。一九三二年毕业返家,在邻里龙游短短行医,曾拜诣当地名医周明耀,未得其门。一九三四年,邱茂良拜师广东北京针灸有名气的人承淡安,毕业后执教于针灸研究社,帮助承淡安在天津赤手空拳中华夏族民共和国针灸高校。壹玖叁陆年,抗战爆发,研讨社被迫停办,邱茂良应福建大连中文高校的特约,前往从事中医内科、妇科、针灸科的教学,3年后,因战争影响,长春中经济高校又被迫停办,又回来故里行医。一九四二—一九五零年在家门龙游行医时期,又请益周明耀,执弟子礼,遂得其传。

 
本书内容丰盛,有种类一体化的针灸学理论,并有非凡丰裕的临床经验。杨氏对针灸学造诣精深,理论精辟,能广收百家之长,充实本人的学术商讨。他对针刺得气、手法、透针刺、疗程、晕针等具体难点有一定的表述。

第5代,王樟连1954年生,通辽龙游人,国家级名中医,上世纪70时期瓦伦西亚某部军医,师从邱茂良,后又师从针灸名人高镇五,邱茂良与高镇五同为承门师兄弟,
一九九五年起在龙游设王樟连诊所。第伍代传承人金瑛,自一九八七年师从王樟连,弟子王爱君、谢蔚。

 
《针灸大成》对于针法、灸法理论是并重的。杨氏对于刺法理论的一个最大进献是将针刺补泻分为大小两类,他觉得“刺有大小”,一是手法较轻(平和)的“平补”、“平泻”;另一是伎俩较重的“大补”、“大泻”。他将针刺补泻进行大、小分类,实质是对刺激量的定性分类,开启了针刺补泻分强弱的前例,对后者,特别是现代关于针刺手法刺激量的钻研有较大的震慑。

杨派针灸主张针、灸、药三者并用,注重基础理论、辨证取穴,取穴少而精,操作讲究手法。这几个思考融入到每一代传承人的学术中。如:邱茂良一向治学重点放在提升上,在后续古板的底蕴上腾飞中医,开启现代针灸治疗商量范式。针灸的辨证论治,邱茂良是关键人物之一,撰写《针灸治法与处方》,注解针灸治法与处方的发源。临床要求医务职员选拔现代工学手段明确诊断,运用中医辨证论治的不二法门,同时参考中医性病科治法,辅导针灸立法处方,强调理、法、方、穴、术的完整性。邱茂良小编的举国高级医药高校教材《针灸学》(5版)把杨氏入手八法列为重点手段。在现代针灸教材中,有关针刺的操作程序,是遭遇杨氏入手八法、十二字次第分一手启迪而越来越完善显著的。

 

 
总而言之,杨继洲是武周壹个人针灸学之集大成者,他总计了明末在此以前针灸学的重庆大学收获,是继《针灸甲乙经》现在,对针灸学的又2次主要总结。《针灸大成》的问世,标志着中华人民共和国太古针灸学已经发展到了出色老练的境地,后人在解说针灸学时,大多将《针灸大成》作为最要害的参考书,那与该书的学术成就、所处的历史地位以及其对针灸学发展所作出的远大进献是分不开的。

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